若把寺院当作逃避现实，远离内卷的避难所，就会像做了一场梦，无论多么美妙，终归会醒。
文|3瓶
早上四点半起床，五点上早课念经，早斋后上岗工作，晚上六点集体共修，十点左右休息睡觉。
这就是我在弘法寺每天的义工生活。
弘法寺位于深圳仙湖植物园内，在做义工前，我偶尔也会进寺里转转。看着在岗的义工们穿着统一的义工服，和往来的香客组成一幅动静和谐的风景，我想，他们一定是怀着神圣感，希望在此修行，然而来做义工后，我发现真实的情况和想象的完全不同。
01
上山
在弘法寺，做义工也叫做上山。义工之间，无论男女，皆以师兄互称。
义工分为两种，一种是随喜义工，当天往返；另一种是常驻义工，需要至少连做三天，可以免费住在寺院宿舍。
来到寺院门口，即可看到义工办，登记后，由义工办师兄带到义工宿舍，宿舍四张上下铺，一个卫生间，颇像大学宿舍，由于通风和采光不佳，整个墙体像一幅抽象的水墨画，一些隐蔽的角落则成了霉菌的乐园。
和大多数城市不同，这里的义工多为20多岁的年轻人，非常符合深圳的人口结构，在这个快节奏，报复性熬夜的城市，天亮前起床实在是年轻人的一大难事。
不过假若适应了作息时间和集体生活，山上的生活又会呈现出另外一种面貌——一种没有工作压力，人际关系简单的平静时光。
当然，能进入这种状态的前提是，呆的足够久。
02
下山
寺院里，师兄见面最常见的问候是，做义工多久了？ 什么时候下山？ （做义工的最后一天叫做下山）
如果有师兄回答一个月或者更多，我便会追加一句：为什么想做这么久？
寺院生活和旅行一样，刚落地时总是充满新鲜，熟悉后，日常的真实感受才会浮现。
在弘法寺，义工被分为发香组，斋堂组，大殿组，机动组等数个组别，如果不考虑寺院本身的特殊性，寺院的工作和山下并无太大区别，时间一久，难免会产生厌倦之感，大多数常驻义工通常会选择三五天下山，能做的久的师兄一般都有佛教信仰，或者觉得寺院生活清净规律，没有太多私信杂念，可以专注于当下的生活。
只有在这种和日常生活拉开距离的场景中，我才意识到，很多时候，一个人对生活掌控感的来源，正是在于各种日常细节的熟练，以及一颗平静向善的心。
03
动脉
每个踏入弘法寺的香客，都会收到义工递过的三炷香，接着从天王殿开始，几乎在寺院的各个位置都可以见到橙/红马甲的义工，指路，结缘，照顾香火...协助寺庙各个环节顺利进行。
不同于很多城市千年的建寺史，始建于1983年的弘法寺是一座完全新建的寺院，1990年对公众开放后，寺院的兴旺也紧跟着这座城市经济腾飞的步点。移民人口爆炸式增长，也让寺院有了更多香火，疫情放开后，每个周末往来的香客都有数万之多。
我在牌位组工作时，负责协助香客填写祈福和超渡的牌位，排位按照大小，对应不同的功德金。
一次一位香客希望为生病的家人祈福，先是拿起大的，又放下看了看小的，尽管我明确提醒，大小本身并无区别，都是一样的法师诵经加持，她点了点头，再三犹豫后，填写了面积最大的牌位。
还有一次，一位母亲带着孩子来寺里祈福，路过我旁边的功德箱，母亲叫孩子捐些功德，保佑考试高分。孩子停下脚步，从口袋里掏出钱包，手指翻过上面的纸票，一点一点向下摸，不小心当的一声，一枚硬币混落到地上，孩子扫了一眼母亲，将硬币捡起放入功德箱，刚想转身离开，又听见母亲用一种温和却不容置疑的语气要求再放一个，跟着又补了一句：想要菩萨保佑，怎么能不给菩萨饭吃。
04
去魅
最近几年，年轻人到寺庙做义工愈发成为一种流行。 越来越卷 的时代困境，寺院似乎提供了一种远离内卷的生活样本，或是另一种生活方式的可能。
正值寒假，弘法寺不少义工都是在读大学生，一有机会我就和他们聊天，每次深入下去，我都会听到相似的疑惑：不知道自己该怎么做，也不知道自己到底想要什么。
我能感受他们的焦虑与迷茫，也能一定程度上理解他们对义工生活的期待。在变化的年代，人们普遍期待某种东西突然降临，像拨开云雾的一束佛光，指向不确定的未来。
很多人可能忘了，在内卷成为时代流行词之前，前些年还有一个词叫“佛系”，大意是没关系，都可以，随缘，仔细琢磨，其实和今天的躺平不无相似之处，既然争不过，卷不动，就算了，退出不玩了，再不行就遁入空门，将寺院想象成一个全然超脱之地。
现在想想好在当年没去成，若把寺院当作逃避现实，远离内卷的避难所，就会像做了一场梦，无论多么美妙，终归会醒。
我很感谢在弘法寺做义工的日子，义工生活犹如一次去魅，袪掉了寺院神秘的面纱，让我更加清晰自己内心的诉求。
人生无处不修行，佛法只是万千路径的一条，即便遁入空门，依旧要面对“精进”的烦恼。
二月，植物园里的桃花开的很艳，走到门口不远处，一位算命先生起身，喊我测生辰八字，我低头看了看测命的招牌，想起了在弘法寺遇见询问求签的香客。
文|深圳客编辑部
部分图片来自网络
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