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说一个人观察力强的语句
01
自古以来，就有“闷声发大财”的说法。能够赚很多钱的人，不会浮夸、炫耀，反而是那些穷得掉渣的人，拼命往脸上贴金。
不管是赚钱，还是势力的扩展，都需要“安静”，巧妙地躲过别人的眼睛，超越到前方去。
在人际交往时，多数的人喜欢吹吹捧捧，广交朋友，只有小部分人，习惯了沉默寡言。
那么，沉默的人，都在干嘛？他们并没有闲着，而是睿智地观察一切，找到合适的方向和靠谱的人脉，宁静致远。
诚然，不动声色的人，厉害之处，就在于——观察。
02
观察 社会 ，创造机遇。
社会 就像一面镜子，你笑它就笑，你哭它就哭。你对 社会 上的一切，不闻不问，你就会被 社会 淘汰出局。
人际交往，表面上是一群人在吃吃喝喝，或者在一起追求某种利益，建立一个共利的圈子。其实，这是洞察 社会 的一个窗口。
清朝时期，蒲松龄出生在一个书香门第，但是他连续多次考试，也没有得到功名。生活一度陷入了困境，也没有了目标。
后来，蒲松龄走村串户，收集民间故事，并且在家门口开了一家茶馆，让喝茶的人，用故事来代替茶钱。
经过多年的收集整理，写成了《聊斋志异》。离奇的故事，美好的爱情，人生的向往，皆在书里，让后人赞不亩敏绝口。
人也好，妖也好，都有个性，也有不同的人生轨迹，更何况是人群组成的 社会 呢？
一个人掌握了众生百态，就知道了 社会 的现状，然后加以分析，可以成文章，也能找到人生的出路。顺着 社会 发展的方向，推动自己，那就是顺势而为了。
一个不谙世事的人，走进 社会 ，就像一张白纸，做任何事情，都显得天真，注定难成事。
03
观察自己，反思警醒。
朋友家的一个孩子，因为家里很有钱，朋友竭尽所能，为孩子创造好的学习环境。因此，孩子上小学的时候，成绩一直不错。到了初中，学习成绩就明显下滑了。
有一次，孩子拿着只有六十分的数学试卷回家，对父母说：“看看你们，总是让我去上辅导班，浪费时间和精力；看看你们，让我上私立学校，也不顾我的感受；再说了，我这个班级，天天有人吵闹......”
一切的过错，都是别人的，这个孩子从来没有意识到，自己哪里做错了。 也许，他习惯了在父母的安排下生活，也许他真的无所适从，经不起任何挫折。
任何人，都有天性，也有自己袭凳的过错和美德。但是人一睁开眼睛，就是看着别人，习惯成自然。
与人交往的时候，任何矛盾和过错，第一时间不是责怪别人，而是反思自己，迅禅枝收起自己所有的“废话”。
这样做的话，自己才会进步。
不动声色的人，会留下很多的时间，做“刀刃向内”的事，就像刮骨疗伤一样。
04
观察别人，知己知彼。
古人说：“知己知彼，百战百胜。”
如果你不知道对手是谁，就找人拼命，结局就是要了自己的命，真的太愚蠢了。
东郭先生，不知道狼有多坏，让被猎人追捕的狼，躲在自己的口袋里。后来，狼的本性暴露出来，要伤害他，才感觉到惧怕。
要是，东郭先生了解了狼，就不会这样做了。
人与人交往，最怕的是“敌友不分”。
如果你是队伍里的不协调的人，你就会被人骂——猪一样的队友；如果你是队伍里很出色的人，你就是——神一样的队友。
与人对抗也好，合作也好，都要做到知己知彼，否则倒霉的人，总会是你。
战国时期著名的外交家苏秦，他通过游说，让齐、楚、燕、赵、魏、韩六个国家结成联盟，一起抵制秦国，换来了十余年的和平。
他在燕国的时候，说，燕和赵是唇齿相依的关系；在赵国的时候，说赵和韩、魏本身是战略伙伴；在韩国的时候，说韩是秦国的侍从，秦国仗势欺人......
掌握了对手的弱点，知道了人与人之间的微妙的感情，再开口说话，那么一开口就赢了。
05
结束语。
《周易》里有一段卦辞叫“象传”，说了五种观察的方法 ：童观，窥观，观我，观国，观人。
童观是不成熟的，窥视是不道德的，也是片面的。高层次的人，都在“观我，观国，观人”，坚持“大观至上”，总会考虑到大局，也会顾及到局部，借助别人的智慧和眼睛，成就自己的人生和事业。
能够做到不慌不忙的人，不是他特别走运，而是早已做到了胸有成竹。
与其瞎忙、瞎说，不如不动声色地观察，慢一点，稳一点，福气自来。
作者：布衣粗食。
文中配图来源于网络。
什么样的人才是好
一、善良宽容的人。
《周易》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。
《周易》说厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善侍游良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。
懂得厚德载物的人，懂得善良宽容的人，其实就拿到了人间的通行证，为自己乃至子孙后代种下了福田。
二、自强不息的人。
《周易》上说，人要效法大地的品德，用厚德承载万物；要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。
厚德载物是在大地之上种下福田，而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。
自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。
自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。
三、迁善改过的人。
《周易》64卦中有一个益卦：风雷益，君子以见善则迁，有过则改。益卦重点讲的就是改过迁善。
每个人从出生到死亡，不断积累自己的错误，这些错误形成一个“势”或者说“气场”，这些恶“势”不断蚕食人的好运。但事实上人们都明白自己的错误，但是却没有勇气，没有决心去改正，这也正是层次越低的人老宏销越容易放纵自己的原因，他们无力控制自己错误的习惯。
《孟子》中记载，有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。有人劝告他说：“这不是君子的做法。”他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。”
既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？
诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦也说过：“我认为最有罪的是那些看到不对的东西，心里也知道那不对但就是不愿正视的人。”
四、把握时机的人。
《周易·系辞传》中说，“君子藏器于身，待时而动”。这是一句非常有名的话。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。
但是，有“器”还要看时机。历，很多人物有能力，有才，但是生不逢时，没有好的时机，所以也就埋没了。你有了本事，机会未到，命运未到，也是没有用的。虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的，但是却可以时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住。这就很厉害了。
《周易》中说，君子见几而作，不俟终日。几就是苗头，兆头；作就是行动，有所作为。指发现一点苗头绝茄就立刻采取措施。《易经》这本书把变化讲得非常透彻。事物的变化总是从微小的地方开始。君子修身做事，一定要善于发现这些变化的苗头，及时采取措施，机会稍纵即逝，不要一天一天地拖着。
五、谦卑低调的人。
《周易》谦卦中说：“谦谦君子，卑以自牧也。”牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是64卦当中，一个六爻全吉的卦。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。
南怀瑾先生说，山了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
六、艰贞的人。
《周易》中说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，终究是有福的，也必将走出困境，为自己赢得好运。
世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉*们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
七、懂得变化的人。
“穷则变，变则通，通则久”从某种意义上来将，《周易》是一部讲变化的书。
《周易》上说，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《易传》也说，神无方而易无体。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。
智圣东方朔深得《周易》“变”的精髓。他教育孩子说，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。
意思就是说，圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，绝不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
八、懂得进退存亡的人。
《周易》乾卦中说，亢龙，有悔。飞的过高的龙，必然会招致祸患而悔恨不已。
亢龙，就是飞的过高的人，代指那些知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧的人。
简单来说，亢龙有悔就是警示我们，事不能做绝，话不能说满，便宜不能占尽。凡事都要把我分寸，为自己留条后路。
人情留一线，日后好相见。世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙，如果把事情做绝了，就等于堵了自己的后路，一旦事情发生了变化，就没有回旋的余地。
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