升卦的含义
升 巽下坤上
《序卦传》说:“萃者聚也。聚而上者谓之升,故受之以升。”物积聚起来,必然增高,增高必向上,所以萃卦之后次之以升。升的含义是前进而上。升之为卦巽下坤上巽为木,坤为地,木在地下,必萌发生长而向上增高,有升之象。
升 ， 元亨 ， 用见大人,勿恤,南征吉 。
六十四卦卦辞只说“元亨”而别无他辞的有大有和鼎两卦,说“元亨”也有他辞但无戒辞的有升一卦。就是说六十四卦中唯大有、鼎、升三卦讲“元亨”而不加任何条件,不加任何限制,突出地强调元亨,别的卦都不如此。虽比卦与大有相似井卦与鼎卦相似,但是比与井二卦所云都是普通百姓的事情，而大有与鼎二卦所云则在养贤,尚贤。渐卦与升卦也相似,升是向上,渐也是向上;升所云是贤者之升,渐所云也是贤者之渐。渐不言“元亨”而升言“元亨”者,是因为渐是贤者有所需待而进,升是贤者得时,无所阻碍而登。
“见大人”、“南征”就是升,“勿恤”、“吉”,就是“元亨”。当升的时候,自己的才智、道德的修养成熟了,还要见大人得到大人即王公圣贤的提携。不必忧虑志不得遂,尽管南征就是了。南征是前进的意思。前进得吉。
阴阳之理，没有过不及或进退的问题。 卦爻之气又皆自下而上。凡卦下体为内,上体为外;内为北而外为南。 今升卦内为巽进而外为坤顺,故“南征吉”。巽阴始,坤阴盛,阴位定于北,其征也必南行就阳。阴质本降,今既已南征,故谓为升。
《 彖 》曰:柔以时升。巽而顺,刚中而应,是以大享。用见大人勿恤,有庆也。南征吉,志行也。
“柔以时升”,这一句是解释卦名的。升的含义就是自下升高,那么是怎样的一种升呢?是这样的一种升:其起点是初六,初六居下体巽之下,阴自此始生,然后向上发展以极于上。犹如一棵树,自根部开始滋生,生长向上,以至于枝叶繁盛。从卦之二体而言,谓坤上行也,巽既卑而就下,坤乃顺时而上。“柔以时升”谓时当升也。柔既上而成升,则下巽而上顺,以巽顺之道升,可谓时当升矣。
“巽而顺,刚中而应,是以大亨”,这几句是解释卦辞的。“大亨”应为“元亨”。“元亨”作为卦辞,必与卦名有联系。就是说,卦名曰升,升之中已经包含了“元亨”的意义。《彖传》从卦德卦体两方面进一步发掘“元亨”的底蕴,但也不出乎卦名之中。“巽而顺,刚中而应”两句连解释卦名升并以解释卦辞的元亨。
这可以与无妄对照看。无妄“动而健,刚中而应”，升卦“巽而顺,刚中而应”。一个是“动而健”,下动而上健,九五刚中应于六二,顺乎自然,应乎规律,是谓无妄,无妄而元亨;一个是“巽而顺”,下巽而上顺,九二刚中正应于六五,能而顺,其升以时,所以元亨。
“用见大人勿恤,有庆也”,有庆犹今语所谓好事。“用见大人勿恤”,得见大人,则升是肯定无疑的,勿庸忧虑了。这对于个人来说,升路已开,了无阻碍,是好事,对于天下人来说也将是好事。凡事不仅于己好,于天下人也好,谓之有庆。
“南征吉,志行也”南通常是所面对的方向,南征即向前方行进。向前进即可实现其升的志愿,取得成功。
《象》曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。
升卦巽下坤上,下边是木,上边是地,有木生于地中之象。木生于地中,由幼小细嫩之芽长成枝叶繁茂的大树,是一个日积月累,从容积渐的过程。其间不可躁,不可逆,不可助长,宜顺理而进,以时而行。君子观升之象,应用到修养和政治上,要念念谨慎,事事谨慎,日日谨慎。德行与政绩都要积小以成高大,切不可幻想一朝成大事大名,而弃小善不为。
初六,允升,大吉。
允,信。升之为卦巽下坤上,巽好像木,初六巽主居下,好像木之根。木之根在地下,有地中养料和水分的滋养,其向上生长而成为大树,是没有疑问的。升卦之所以为升卦,关键在于下卦巽,有地而无木何以升;巽之所以为巽,关键在于初六,木而无根何以为木。升卦初六最为重要。所以卦中六爻唯初六曰大吉。与升相对的无妄,情形类似。初爻的地位极重,故无妄六爻也唯初九曰吉。
《 象》曰:允升大吉,上合志也。
上指上体三阴。初六居下,柔进而上,与上体之三阴同志;它要升,三阴也要升;它的升受到众同志的信赖和配合,所以允升大吉。
九二,孚,乃利用 ? ,无 咎 。
孚,诚信。此爻辞与萃六二相似。萃六二因中虚而孚,上与九五相应,此因中实而孚,上与六五相应。二爻虽虚实不同,而有孚于上,却是一样的。萃六二有孚于上是为了求萃，此爻有孚于上是为了求升。前者以柔应刚,后者以刚应柔,刚柔所居不同,其以至诚相感则不殊,因而《彖传》都说:“刚中而应。”
“孚乃利用?”的孚字很重要,表明必孚乃利于用?,若不孚则不利于用?。?是简质无文的祭祀。“利用?”比喻阳刚之臣事柔弱之君,以至诚之心相感通而不用文饰,方可无咎。当升之时,本来以柔为好,九二以阳刚得无咎,主要是因为它居中。可以说,初六大吉以柔,九二无咎以中。
《象》曰:九二之孚,有喜也。
有庆是好事,有喜也是好事,而含义略有不同。前者意谓已有福庆而又及于别人,及于天下,它涉及的面较广;后则只关自己,不关涉别人,所谓有喜,是就事情本身而言,事情是好事,把好事办成却又不损失什么不妨碍什么,甚至还会带来另外的好处。九二以至诚求升于上,是处升之时最好的为臣之道,不唯无咎而已,还可以行刚中之道,把自己的事情办好故云有喜。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。
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蛊卦
蛊为弊端，此卦旨在铲除弊端，但弊端形成非一日所成，因个人好恶，或因当时情况不明，有时沉疴难返，有时利益难分等等问题。只有及时疏导改正，才能有利于发展。
下卦风，上卦艮为止，风遇山而止，则失去了风流通的作用，故曰蛊。若能疏导风道，得以流通，则生气必旺，前途光明。
改正错误，疏导弊端，预示着新的开始，走向亨通。积极拨乱反正，改正弊端，可以更有利地向前发展。面对更大的困难，都可以度过。
当然，这些问题往往是生活中日积月累下来的，很难在很短时间内改正，需要长时间的坚持，真正的将这种思想，深入到长期生活中去。
甲主天干第一，寓意改正错误，就是新的开始
前辈在发展事业中，存在很多的弊端没有修正，现在有子辈来继承，需要考证前辈的功绩与错误，积极改正弊端，回避错误，更有利于事业发展。在社会发展中，上下的传承中若能继承优良，改正弊端，一定会是圆满的发展。这个问题要引起高度注意。
阳刚可见的弊端，那些阴柔的不可见的内在弊端。江山易改，本性难移，很多内心弊端，是在生活中慢慢积累的，所以要积极寻找弊端，铲除弊端，不要让这些错误留存内心。知错必改，知错必纠，切不可知错而为之。
知错必改，知错必纠，那么在前辈事业的发展中，就回避了很多的大的弊端。虽然存在一些小毛病，但不影响大局。
若是不考证前辈的业绩，不找出弊端所在，放纵宽容错误，带着诸多弊端向前发展，一定是困难重重，祸患不绝。上卦艮为止，这指停止，纠正弊端之意。
继承前辈的优点，改正遗留的弊端，考证他们的功绩，继续发扬它们的事业，一定会受到人们的赞誉。
若是王侯不能听取进谏，不能改正政治弊端，这样的王侯不值得辅助，应远离他们，因为志不同不相为谋。圣贤者以其高尚的品格，从事着自己的信仰，不贪图名利。
蛊卦总结：
蛊卦的意义在于告诉人们，在继承与发扬中，如何纠正弊端，把优点发挥出来，及时反省，不使错误积累。只有做到及时纠正，才能有利于长远发展。在选择合作对象时，要看是否志同道合。领导者对于错误的执行，能否及时改正。只有善于发现弊端，改正弊端，才有利于未来发展。
升卦。
升卦上卦为坤为地，下卦为巽为风。
升卦
下卦巽一阴生，从大地的内心开始生发，渐渐向上卦的大地进升，故曰，升。
升卦强调升进的原则，进升之中从低到高，要脚踏实地，不可以因贪图名利，盲目冒进，幻想一步登天。
升，乃进升，上升之意。向上进升是人及事物的必要过程。而要完成事物的进升，必须顺应天意。从最基本的原点做起，才能有所收获。而这些事情，只有圣贤者才能做到，他们不考虑自己的利益得失，没有后顾之忧，才能不断的开拓发展进升的空间。
不弄虚作假，凭借自己的功绩，诚信提升职位，这样提升不会引来攻击与怨言，可以心安理得的享受进升，大吉大利啊。
晋升需要大家的认可，诚信品德要内心虔诚的对待，发自内心的去做事，而不是哗众取宠。深得众人信服，这样的晋升自然不会出问题。
由于积累，职务提升越来越高，已经晋升到管理一座城池的职务，步步为营，升迁顺达。
晋升之道
周氏先王以自己的诚信、品德、功绩，不断地晋升，最后受封于岐山，享受西伯侯的爵位。经过数代人的发展积累，推翻桀纣，建立大周王朝，深得民心，大吉大利啊。
到了五爻，贞吉。贞，是要坚持什么，是要坚持前面四个爻的基础。只有打好基础，才能不断地稳步上升到飞龙在天。这里讲晋升之道，在于一个稳定的基础，只有坚持这些最基本的晋升之道，才能不断地发展晋升。
不要幻想一步登天，要想晋升，必须坚持不懈的遵守晋升之道，秉公执法，储备品德，恩泽百姓。
升卦总结：
从小做起，积少成多，以真才实学走上晋升之路，如不懈的努力，定有收获，何止是晋升啊。晋升之路也并非只指人道，万物之道也是相同，不断地格物，就可以提升对事物的认识与应用。
希望更多的人能够遵循正道去做人做事，所谓六十四卦，都是源于生活，与生活中的事物密切相关。
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