周易取名占谦卦 谦卦周易

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谦卦的象

15易经详解-谦卦

   什么是谦卦?
  易经十五、谦卦,谦,卦名。本卦是异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮,艮为山;外卦为坤,坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山谦,上面是地、下面是山。山本来是高出地面的,但现在却居在地面以下了,这就是谦虚的表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻,九三爻居在三条阴爻之下,也表示谦虚。

  谦是谦虚,不自满,有德而不自居,有功而不自诩,包容大度,虚怀若谷。《序卦传》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件,有亨通之道,是君子所应终身奉行的美德。说实话,这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德,而是通贯天地人三才之道,体现了自然造化的客观规律,具有普遍的哲学意义,应该提升到宇宙论的层面来加深理解。

  就天道而言,其运行的轨迹是“下济而光明”,“亏盈而益谦”,虽高而不自以为高,必下行与地相交以显现其光明,虽盈而不自以为盈,必亏损盈满以补益不足,这就是由谦而亨。就隧道而言,其好气“卑而上行”,虽处卑下而上行以与天气相交,其地势则是“变盈而流谦”,高岸为谷,江河东注,也同样是由谦而亨。

  就自然造化的客观规律而言,不外乎阴阳二气的往来屈伸,“鬼”是气之往,往者归也,“神”是气之来,来者伸也,因而有往必有来,有屈必有伸,为了促使这种运动得以有序地进行,保持生态的平衡,所以也表现为损有余以奉不足,“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德,是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示,懂得满招损、谦受益的道理,憎恶盈满,爱好谦虚,“恶盈而好谦”。

  由此看来,“谦,尊而光,卑而不可逾”,尊者有谦有更光明盛大,卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格,不可逾越,所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。

   谦卦卦辞是:
  谦:亨,君子有终。谦卦艮下坤上,艮象征山、止,坤象征地、顺,内心知道抑制,外表柔顺,这就是谦虚的态度。地中有山,山体高大,但在地下,高能下,下谦之象。卑下之中,蕴其崇高,屈躬下物,先人后己,所以谦象征谦虚。

  谦卦卦辞的含义是:
  因为如此谦虚地待物、待事,所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。

  谦卦爻辞的含义是什么
  谦卦爻辞是:初六:谦谦君子,用涉大川,吉。六二:鸣谦,贞吉。九三:劳谦,君子有终吉。六四:无不利,妫谦。六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。上六:鸣谦,利用行师,征邑国。

  谦卦爻辞的含义是:“初六”柔处谦之下,谦而又谦,凭着这种谦虚的美德,克服艰险,是会吉利的。“六二”中正,谦虚美名远扬,守持中正之道,必获吉祥。“九三”为卦中唯一的阳爻,但位不居中,只有始终勤劳谦虚,才获吉祥。

  谦卦爻辞的含义是:“六四”柔顺得正,对上对下均能发挥谦虚的美德,因此无所不利。“六五”本卦卦主,柔中,居尊位,象征以德服人,本身并不富有,却因为谦虚,得到邻居们的爱戴,这样谦虚的统治者,只有在不得已的时候才使用武力,亦无所不利。“上六”处谦之极,谦虚美名远近有闻,有利于兴兵征战。但上六阴柔无位,无力讨伐他国,只能在自己的领土内,征讨那些骄横的诸侯叛逆。

谦卦的解释

如何理解《周易》中的谦卦?
谦卦 《周易》

(下艮上坤)

《谦》:亨。君子有终。

《彖》曰:“《谦》,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾:‘君子’之‘终’也。”

《象》曰:“地中有山,《谦》。君子以裒多益寡,称物平施。”

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

《象》曰:“‘谦谦君子’,卑以自牧也。”

六二:鸣谦,贞吉。

《象》曰:“‘鸣谦贞吉’,中心得也。”

九三:劳谦君子,有终,吉。

《象》曰:“‘劳谦君子’,万民服也。”

六四:无不利,谦。

《象》曰:“‘无不利谦’,不违则也。”

六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。

《象》曰:“‘利用侵伐’,征不服也。”

上六:鸣谦,利用行师征邑国。

《象》曰:“‘鸣谦’,志未得也。可‘用行师’,征邑国也。”


〔注释〕 谦:卦名,象征谦虚、谦卑。有终:有善终,有美好的结果。天道下济:指日光往下照射,风朝下吹,雨向下降落。地道卑:地的位置在天之下。上行:地气上升。亏:损。盈:满。天道亏盈:指太阳到正午后开始倾斜,月满后渐亏。益:增益。谦:这里指低下者。(天道)益谦:指日从低位上升,月由缺渐圆。变:毁。流:由上往下运动,增益低处,如泥、水降落到低洼处。恶(wù)盈而好(hào)谦:憎恶盈满而喜好谦卑。逾:逾越。地中有山:谦卦上坤下艮,坤作地,而艮表山,地高于山,所以说“地中有山”,意为山本高而自立于卑微。裒(póu):取出。益:增补。称物平施:称量财物的多寡而平均施舍于人。牧:放牧,此处指约束、管理的意思。自牧:自我约束。鸣:名声在外,有声望。鸣谦:即名谦,有名而谦,意为有美誉名声而不傲。中心得:即心得中,言心得中正之道。劳:(有)功劳。劳谦:意为居功不傲而谦虚有余。(huī):谦逊。一说同“挥”,举止、行动,释为挥手、摆手而表谦虚之义。以:因为。用:以。利用:有利于。不服:指不服王命之人。

(施忠连)

 

〔鉴赏〕 谦卦的卦象是下艮(象征山)上坤(象征地),本来山高地低,现在山在地下,表示高大者自居于下位,是谦虚的表现。谦卦的卦名、卦象、卦辞和大多数爻辞,乃至《彖传》和《象传》的解释,都直接而明确地赞扬谦虚,一卦各个组成部分如此高度集中于一个抽象的概念,这在六十四卦中是罕见的。此外,谦卦的卦辞和六爻爻辞都言吉利,其中有一个“亨”,三个“吉”,三个“利”,如此大吉大利,在六十四卦中也是唯有此卦。谦卦的前三爻都为吉,据有高位的人,谦虚谨慎,能够度过任何艰险。他们遵循正道,虽有声誉,又有功劳,但居功不傲,万民敬服,结果都是吉利而有善终。后三爻稍次,但也无不利,小至一举一动,大到出兵征伐,都因虚怀若谷,恪尽职守,遵循准则,而最后得到好的结果。由此可见,在远古时代谦的观念已经在中华民族的思想中占据十分突出的地位,在他们看来,谦虚有百利而无一害,是人们求成功所必须的美德。

在《周易》中,谦绝不是故作姿态,也不只是事关个人礼貌这一类的小节。谦卦赋予它许多重要的含义,其中主要有:第一,态度温和,恭敬,不粗暴,这是“初六”爻辞中“谦谦君子”所包含的意义。第二,“裒多益寡,称物平施”,即限制特权,实行平等。第三,“卑以自守”,即谦让,不争雄为首,不锋芒毕露。第四,“鸣谦”,即不急于表现自己,有美德不自矜,有美誉不自诩,有才华不自吹,讲述自己的品性和业绩始终保持低调。第五,“劳谦”,即不自满,既是由于有远大的目标,也是意识到成绩、功劳是依靠众人之力获得的。

这里特别值得注意的是谦这一观念中不自满、不自足的意义,《彖传》就是由此把握、发挥谦的观念的,进一步把它规定为万事万物最具生命力的状态,维护这种状态是宇宙运动变化的普遍法则。在它看来,世界是生生不息的万化之流,宇宙的生命力就表现在有无限广阔的运行空间和无穷的发展前途。谦就保证了这样的空间和前途。在人类看来,天在上,所以最广阔的运行空间是在它的下方;地在下,上方是它的发展空间。所以《彖传》说“天道下济而光明,地道卑而上行”。这里“下济”和“地道卑”的用语同老子的崇拜下位的思想十分相似,但是同老子的贵柔守雌理念毫不相干,其本意是讲天地之道都是谋求最广阔的发展空间。《彖传》的思想是,谦使人“卑以自守”就不会自满自大、故步自封、停滞不前,从而为人们打开了极其广阔的发展空间。

《彖传》还根据《周易》的物极必反的哲学来看待天地万物的运行过程,评价谦的作用。正是以否极泰来、泰极否来的眼光看,极盛就意味着将要走向衰落,而新生事物却有远大的发展前途。因此在《彖传》的世界图式中天地之道总是不利于“盈”、即“满”的方面,而有利于“谦”、即“不满”的方面。它说:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦。”它把天地之道解释为以下为根本,着眼于下,倾向于下,特别重视新生事物,特别关注尚未完满的方面。把希望寄托于有无比广阔的发展空间的方面。这样,谦就不只是一种个人美德,而是宇宙普遍法则的一种作用。在《彖传》中它已经突破伦理学的范畴,进入哲学的范畴。

必须注意的是,《周易》推崇的谦的观念决不意味着自卑、退缩和无所作为。可能正是由于考虑到人们会从消极的方面理解谦的观念,《彖传》有意识地渲染低调的谦的神奇功用。它说天道“下济”却“光明”,“地道卑”却“上行”。谦不仅是一种崇高品质的表现,而且是同宏伟的抱负、不懈的追求、伟大的事业相联系的,并且终将获得巨大的成功,在精神上所达到的境界和在事业上所取得的成就是普通人难以逾越的,所以《彖传》说:“谦尊而光,卑而不可逾:君子之终也。”退缩和无所作为是绝不会有这样的结果的。谦卦把乾卦的自强不息的阳刚与坤卦的厚德载物的柔顺完美地结合在一起了。

谦的观念在中国传统文化中具有特别重要的意义,因为“知足长乐”的思想在中国人中有很大的影响,虽然讲“知足”主要是为了克服人们的贪婪心理和反对无止境地追求物质享受,但是有保守倾向的人往往以“知足”的古训来为安于现状、不思进取的生活和工作态度辩解。由此,在中国古人思想中占有崇高地位的《周易》的谦的观念要求人们在精神上永远不自满,在任何时候都不满足于现状,不满足于自己在道德修养和事业上已经取得的进步,这在很大的程度上抵消了“知足”思想的消极作用,使人们能够始终积极进取,奋发向上。

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