什么是命题
你说，
万般纵是命，半点不由人。
蜈蚣百足，行不及蛇；
雄鸡两翼，飞不过鸦。
楚霸虽雄，败于乌江自刎；
汉王犹弱，竟有万里江山。
李广有射虎之威，至老未封；
冯唐有乘龙之才，一生不遇。
满腹经纶，华发依然难中；
才疏学浅，年少及第登科。
温婉伊人，婚嫁愚糙之夫；
俊秀良人，迎娶粗丑之妇。
算来都则为时运二字所亏，
诚如此，乃命也！
人人皆说在这个欲念横流时代下的我们浮躁，我们缺乏信仰，可是我们一直以来不都在虔诚地信奉“命”吗？我们希望锦鲤附体，期待一切的好运都能降临在自己的身上，唯有这样，我们才会承蒙“上天之命”，从此一帆风顺，人生开挂。
可“命”是什么？很难有人能将此问题讲得一清二白。我们经常能听到的便是老人们说什么“宿命”、“命中注定”、“天意”、“天命”、“受命于天”等皆含有不可抗拒的“必然”之义的东西。
因而，每每在个人生活中遭遇了种种不幸后都不约而同的深刻总结为“哎，这都是怪自己的命不好啊！”把一切祸端都归责于命，以解释自己是多么无辜、多么无可奈何！然而，这又关乎“命”什么事？难道就因为它具有神秘性？不可预测、野知不可把握、不可知晓、不可控制？既然我们对此无法掌控，为何又要频频倾情寄托于此？
从唯物辩证法的五对范畴（原因与结果，必然与偶然，可能与现实，现实与本质，内容与形式）中的必然与偶然角度来讲，必然是指事物联系和发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势，在一定条件下具有不可避免性。偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。
如是，“命”的性质多是属“偶然”而非“必然”。如果必然，其具有一定的规律性可循，是理势的，那么人可以通过一系列的方式去了解、去观察、去学习、去总结。正是由于它超乎人们的知识和想象，因而是偶然的、不可知的。
由此，人们难以用理性的经验去推知，而习惯通过巫术、占卜、算命等非理性的认识形态的（联想、想象、直觉、灵感）不自觉、非逻辑性的方式试图去了解它。
但是，由于人们擅长于按现实生活的理性（借助抽象思维，由感官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面）原则去观察、认识一切，因此常常把偶然视为必然，且将带有“必然”的“命”认为是人类世界的主宰，是统治、支配人们生存和生活的某种力量、信念，成为人们畏惧的、服从的、敬仰的、膜拜的对象。
诚然，有人假借“天命”，成为统治者，有人顺应“天命”，成为服从者。
承接上一前提，我们常常痴迷于“命”，却遗忘了在命之后还有“运”。相较于“命”的“必然”，“运”是“偶然”，且带有强烈的“机会主义”，更是非常的虚无飘渺。
由于必然与偶然是对立统一的关系，既相互区别，又相互联系。首先，其区别是：它们产生和形成的原因不同，必然产生于事物内部的根本矛盾，偶然产生事物的非根本矛盾和外部条件；它们的表现形式不同，必然在事物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶颂咐消然则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现；它们在事物发展中的地位和作用不同，必然在事物发展过程中居于支配地位，决定事物发展的方向，偶然居于从属地位，对事物发展的必然过程起促进或延缓作用，使事物发展的确定趋势有一定的特点和偏差。
其次，其联系是：没有脱离偶然的必然，必然存在于偶然之中，要通过大量的偶然表现出来，并为自己开辟道路；没有脱离必然的偶然，偶然背后隐藏着必然，受必然的支配，偶然是必然的表现形式和补充，必然和偶然在一定条件下可以相互转化。
因此，对于“命运”，既不能极左（命），消极悲观，也不能极右（运），守株待兔。
关于讨论“命”且又不得不提及“算命”。据不完全统计，关于“算命”术，中有：卜筮、易卦、相术、占星术、五行术、堪舆（风水）术、占梦、谶语、拆字、奇门遁甲、六壬、太乙神教、符咒、指迷算命、紫微斗数、铁版神数；西有：占星术、塔罗占卜、灵数学（这三种在中方比较流行）。
听闻周边也有人去“接触”过，对于“结果”有说准的，也有说不准的。然而，大多数情况下还是不准的。（因人而异，你信就准，反之则不然。）
与其说是“算命”简闭，到不如说“做局”。例如：在古希腊神话中最具有感情色彩的悲剧故事——俄狄浦斯弑父娶母。除了让我们一次次的扼腕叹息外，更是深深的感受到：命运的力量是如此之强大，人是如此之渺小和无力。
殊不知：经过仔细的推敲，“神谕”类属“算命”。因为神谕也是模棱两可，只是预言“俄狄浦斯弑父娶母”，但是没有具体说是会杀生父娶生母还是会杀养父娶养母？如此无论故事情节如何发展，都会验证“神谕”总是对的；因为从你开始问神，你就已经走进了“神谕”精心设计的这场局。倘若，俄狄浦斯从未求知“神谕”，可能也就不会如此这般的被玩弄于股掌之中。
毕竟，人们往往都喜欢夸大事实，对于一些个体特别的现象无限放大其显性特征，以偏概全，让其印象深刻，以至于在潜意识里认为“嗯，就应该是这样的”；然后再慢慢不断的加持并向其靠拢，在“向心作用”的暗示下，把人性中的趋利避害以及对未来的恐惧愈发的激起。渐而渐之，我们成为自我预言的证实者，对于那些无法知道的巧合，我们更擅长的是在不断的制造各种巧合；最后在韵味深长的赋予其特殊意义，进而上升、拔高其神秘色彩。
火光八败在命理是什么意思
所谓命理蔽做学，即批判人生的理论，俗称命理学。命理学是中国民俗和社会心态的最好反映。中国人的为官意识很强，“学而优则仕”一直是读书人的信条。一般人是没有办法升官的，但是黄亮的梦代代相传，回味无穷。官贵，这种强烈的“官本位”欲望体现在命理上，就是贵为人生第一好。对财富的追求仅次于当官，有钱就可以捐官，所以有钱就是第二好的生活。命理学内容丰富，对它的研究有助于我们研究中国传统文化、民俗等。中国命理学的发展有着深厚的社会基础，那就是对命运的普遍认同和对人有无形力量操纵自己的假设。“命运”包含两层意思。一种是命运，即由命运主的八字组成的某种排列组合，反映运气好坏，吉凶祸福。第二是运气，银燃也就是宏搏衡一个人一生的每个阶段。“命运”和“运气”的结合，构成了人生中多种多样的“命运”。
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