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《周易·归妹上六》
译文：
少女用筐承接，羊毛虚松不实；小伙用刀杀羊，刀刀下去无血。
原文：
女承筐，无实；士?l羊，无血。
注释：
1、承：捧。
2、?l（kuī亏）：割杀。
此篇是《周易》“归妹”卦的上六爻的爻辞。原文在“无血”之后，还有“无攸利”三字；看来是这首歌谣被用作爻辞之后外加上去的，故不将此三字作为歌谣的一部分著录。这是一首写剪羊毛劳动的歌谣，文字简练，情景逼真。
扩展资料
全篇分别从“女”与“士”两方面落笔。在《周易》六十四个卦中，凡已经结婚的女子通称为“妇”；而凡称为“女”的，通指尚未结婚的少女，如《屯》卦六二爻辞神枝搏的“女子贞不字，十年乃字”，《蒙》卦六三爻辞的“勿用取女”，《咸》卦卦辞的“取女，吉”，《?ァ坟载源堑摹?ヅ?常?鹩萌∨?保?督ァ坟载源堑摹芭?椋??保?鹊取?/p>
《周易》中的“士”游祥，则指未婚的男青年。《大过》卦九二爻辞的“老夫得其女妻”与九五爻辞的“老妇得其士夫”，从对读中可以知道，“女妻”指以少女为妻，“士夫”指以小青年为夫。《女承筐》中“女”、“士”对举，其含义正与《大过》卦中“女”、“士”的含义相同。
诗中说，那少女捧着筐在下面接，羊毛蓬蓬松松，显得空虚不实，就像没有装东西一样；那男青年用刀割取羊毛，像是在杀羊，却不见有血流出来。
参考资料来源搭简：百度百科——女承筐
《周易·归妹上六》
《易经·归妹》上六：女承筐无实，士?l羊无血，无攸利。
传统资料告烂是这样翻译这句爻辞的：女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血，非常不利。
这样翻译值得商榷。妹妹出嫁女子拿空筐何用？更有甚者男子宰羊不见血与事实相去甚远，生活中绝对不会有这种情况发生。
实际这里的“筐”是古代女人插在发髻上的“小簪”；
实际这里“承”通“赠”。是“馈赠”的意思。
实际这里“血”通“恤”。是“怜悯”的意思。
“文以载道”《易经》同其他作品一样，记载的都是正能量。妹妹出嫁，就要嫁给诚实、有爱心的人家，此爻说的是婆家女主人在婚礼仪式上馈赠给新娘的小簪是假的，同时这个家庭是从事宰羊职业的没有怜悯之心，所以结论是“无攸利。”
详细解释如下：
【归妹】上六 女（1）承（2）筐（3）无（4）实（5），士（6）?l（7）羊无（8）血（9），无攸（10）利（11）。
【译】上六 妹妹出嫁，婆家女主人馈赠的小簪不真实。男主人从事的是宰羊职业没有怜悯之心。没有好处。
【归妹】上六 象曰 上六无实，承虚（12）筐也。
【译】象 上六所说的不真实，是说馈赠的是假小簪。
注释: （1）“女”妇人。《说文》：“女，妇人也。”
（2）“承”通“赠”。馈赠。《礼记·文王世子》：“至于?赙承含碰差，皆有正焉。”
（3）“筐”小簪。《淮南子·齐俗训》：“柱不可以摘齿，筐不可以持屋。”
（4）“无”不，表示对动词或笑友皮形容词的否定。《韩非子·喻老》：“臣是以无请也。”
（5）“实”真实、诚实。《论衡·乱龙》：“夫图画，非母之实身也。”
（6）“士”成年男子的通称。《诗经·周颂·载芟》:“依其在京，有依其士。” 朱熹集传:“士，夫也。言饷妇与耕夫相慰劳也。”
（7）“?l”宰杀。《广雅》：“?l，屠也。”
（8）“无”没有。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”
（9）“血”怜悯。《汉语大词典》通“恤”。忧；忧虑。《易·小畜》:“六四，有孚，血去，惕出无咎。”陆德明释文引马融曰:“血，当作恤，忧也。”（恤：体恤；怜悯。《左传·昭公三十年》:“事大在共其时命，事小在恤其所无。”）
（10）“攸”用于句中，无实际意义。《尚书·盘庚》：“汝不忧朕心之攸困。”
（11）“利”利益；好处。《尚书·秦誓》：“以保我子孙黎民亦职有利哉。”
（12）“虚”虚假，不真实。《楚辞·九章·惜往日》：“弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。”
《周易·归妹上六》
对于这条爻辞的解释，传统的解释是不准确的。
《左传》文中引用了这条爻辞。但是，有两个字与传世版本《周易》谨态亏经文不同。第一字，“实”，《左传》文中为“贻”，赠予的意思。祥神第二字，“血”，《左传》文中是一个异体字，上血下皿，也是血的意思。
整句经文应该是祭祀的两个情景。第一，女承筐。《诗经》中有“承筐是将”，是祭祀中未婚女子负责用筐承载祭品。第二，士?l羊，是祭祀中贵族男子屠宰献祭的羊。
古时这两项工作，都要支付报酬的。祭祀的果蔬，赐予承筐女子。牺牲的血，赐予主刀杀牲的男子。可见，《左传》的引文更接近原意。
祭祀中工作的男女没得到应该的报酬，闭烂就是后世成语“劳而无功”的意思。
解读《周易》经文，要以先秦的经典互相参照，还原西周时期的生活场景，才能准确理解经文含义。
《周易·归妹上六》
?l有"刺；桥段销杀，割取"的意思，其实就是古人的一个双关段子，筐里轻飘飘的羊毛"无实"，刺燃缺(割取)羊(毛)"无血"。就是男女搭配，剪敏游羊毛不累。
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